編者按：貴州的侗族大歌，是被列入聯(lián)合國(guó)《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》的非遺項(xiàng)目，而隨著外來(lái)文化和商品經(jīng)濟(jì)浪潮的沖擊，侗族大歌賴以生存的文化土壤正逐漸消失，一些著名侗族大歌歌手、歌師已年過(guò)古稀，年輕人學(xué)習(xí)唱歌的更少，侗族大歌面臨著后繼無(wú)人、瀕臨失傳的境地。

　　除了侗族大歌之外，在貴州侗族的聚居地，其他的傳統(tǒng)文化習(xí)俗也正在慢慢消失。不過(guò)，當(dāng)?shù)氐囊恍┠贻p人正在自發(fā)的行動(dòng)起來(lái)，用自己的力量保衛(wèi)民族文化，保衛(wèi)即將逝去的鄉(xiāng)土傳統(tǒng)。

　　央廣網(wǎng)北京8月21日消息（記者何鵬）據(jù)中國(guó)鄉(xiāng)村之聲《三農(nóng)中國(guó)》報(bào)道，貴州黎平縣肇興鎮(zhèn)有全國(guó)最大的侗族村寨，“侗鄉(xiāng)第一寨”說(shuō)的就是這里。

　　這種多聲部、無(wú)指揮、無(wú)伴奏的自然合聲是侗族大歌，它被列入聯(lián)合國(guó)《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。以前，侗族婦女總會(huì)在茶余飯后聚在一起，唱歌、聊天。

　　侗族有自己的語(yǔ)言，但沒(méi)有自己的文字，所有的一切都是用歌來(lái)傳遞，他們習(xí)俗是老人教歌，小孩學(xué)歌，年輕人唱歌。但隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的變遷，年輕人離開(kāi)侗寨，唱歌的人現(xiàn)在卻越來(lái)越少了。

　　同樣將要消逝的，還有侗族人千百年來(lái)日常的老物件。

　　陳剛的“聚古樓”占地不大，但是店內(nèi)琳瑯滿目的民族文化商品，讓這個(gè)小店雖然身居寨子的深處，但卻異常的醒目。

　　這是陳剛在肇興侗寨里的第三家“聚古樓”，今年年初剛剛開(kāi)業(yè)，一層延續(xù)著其他兩家的風(fēng)格，售賣民族文化商品，二樓，是他精心打造的侗族文化博物館，踩在吱吱呀呀的木制樓梯上，就像走進(jìn)了時(shí)光穿梭的隧道。

　　陳剛：現(xiàn)在很多人家可能都沒(méi)有保留這些老的東西了，想把這些東西，游客來(lái)著旅游，能讓他們完整的知道侗族以前的生活。

　　陳剛是侗族人，但是并不是肇興本地人.當(dāng)肇興的年輕都進(jìn)城打工，遠(yuǎn)離村寨的時(shí)候，2001年，陳剛卻懷著對(duì)原生態(tài)的向往和追求，從70公里外的黎平縣城只身來(lái)到侗寨。陳剛本想做做侗族文化的文章，賺點(diǎn)小錢就行了。沒(méi)想到，侗寨的傳統(tǒng)和侗寨人的淳樸讓他一直留了下來(lái)。

　　陳剛：當(dāng)時(shí)，哪家有個(gè)摩托車就算很富有的了，整個(gè)寨子的商鋪就十多家，賣些日用品�，F(xiàn)在有的人不光是有一套房子，買小車啊，還是比較富裕。

　　十五年過(guò)去，曾經(jīng)閉塞的侗寨因?yàn)槁糜伍_(kāi)發(fā)變得熱鬧起來(lái)，游客從外地一波一波地進(jìn)來(lái)。雖然現(xiàn)在從侗寨回到黎平縣城的老家只要一個(gè)小時(shí)，但陳剛已不再常回，他的妻子和孩子都已在侗寨生活，他早已把自己當(dāng)作了當(dāng)?shù)厝恕?/p>

　　陳剛：這是我追求的一個(gè)夢(mèng)，我生活在這里，看到每一樣?xùn)|西都是我很熟悉的，這么美的風(fēng)景。做到一定的時(shí)候，覺(jué)得不是我要追求的，看著民族的東西在漸漸消失，有一種責(zé)任想要去保護(hù)，想要一種搶救，盡量讓他慢一點(diǎn)，不要讓他消失。

　　在侗寨，保護(hù)和傳承本民族的文化與傳統(tǒng)，仿佛已經(jīng)成為了每個(gè)人與生俱來(lái)的使命，從外地來(lái)這兒的陳剛?cè)绱�，從這兒走出去又回來(lái)的年輕人依舊如此。2010年，張傳高回到了寨子，決定用影響記錄下自己民族的傳統(tǒng)文化和習(xí)俗。

　　張傳高：我們有的用dv，有的跟其他人借的裝磁帶的機(jī)器，這里拍拍，那里拍拍。也沒(méi)有拍攝經(jīng)驗(yàn)。

　　每逢節(jié)慶，唱侗族大歌的婦女們總是會(huì)穿上自紡、自織、自染的侗布,青色、紫色、藍(lán)色的侗布是侗族的文化，也是他們的歷史。張傳高的首部作品，就瞄準(zhǔn)了這傳統(tǒng)的技藝，以《侗布》命名的紀(jì)錄片畫面看起來(lái)稍顯稚嫩，也并無(wú)太多設(shè)計(jì)感的片子，而就是這部作品，在2014年榮獲了廣西國(guó)際民族志影展的優(yōu)秀影片獎(jiǎng)。片子的獲獎(jiǎng)，讓這群年輕人也開(kāi)始和陳剛一樣思考，如何在本民族的文化漸漸消失中，做一些力所能及的事。

　　張傳高：我們當(dāng)?shù)氐囊恍┣嗄�，我們這一帶的，都不知道這個(gè)侗布是怎么來(lái)的，也是我們自己為我們這一帶做一個(gè)保留，把這個(gè)工藝保留下來(lái)。

　　張傳高把團(tuán)隊(duì)定性為公益團(tuán)隊(duì)，在幾年的時(shí)間里，他們開(kāi)始走進(jìn)村寨，通過(guò)與老人、婦女以及歌師等能人的交流，收獲了很多以前并不了解的知識(shí)。在團(tuán)隊(duì)的另一位發(fā)起人姚仕健看來(lái)，只有讓年輕一代像老一輩那樣對(duì)自己的民族文化產(chǎn)生認(rèn)同感，讓大家能夠重新審視自己的家鄉(xiāng)，才能夠留住時(shí)光的腳步，讓傳統(tǒng)消失得慢一些。

　　姚仕�。罕热缯f(shuō)有一張照片可能是在50年前拍的，現(xiàn)在他們都已經(jīng)邁入老年了，有一些老人看到那個(gè)照片就會(huì)流淚，為什么呢，他們回憶起了他們當(dāng)年生活的狀態(tài)。

　　侗寨的風(fēng)雨橋依舊佇立，來(lái)來(lái)往往的游人讓寨子里顯得人氣很高，但不管是張傳高、姚仕健，還是聚古樓的老板陳剛，都深刻的認(rèn)識(shí)到，不管自己做怎樣的努力，個(gè)人的力量終究還是弱小的，要讓侗族的傳統(tǒng)文化留得住，傳得開(kāi)，不僅僅是一個(gè)文化博物館、一部文化紀(jì)錄片，需要的還有更多。