不忘初心，方得始終。

　　對(duì)共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)，初心不是憑空而來(lái)的，是由黨的性質(zhì)和宗旨決定的。黨員干部要堅(jiān)守信仰、堅(jiān)定信念，擁抱理想、踐行宗旨，這一切都要有一個(gè)前提，那就是心中要有一盞理論明燈。

　　理論猶如一面旗幟。旗幟立起來(lái)，一個(gè)人就知所趨赴。全黨正在開(kāi)展的“不忘初心、牢記使命”主題教育，其根本任務(wù)就是“深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想、錘煉忠誠(chéng)干凈擔(dān)當(dāng)?shù)恼�治品格、團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民為實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想共同奮斗”。

　　理論上清醒堅(jiān)定，才能與黨同心同德。如何學(xué)好黨的理論？習(xí)近平總書記給出了一個(gè)重要的方法，那就是“堅(jiān)持學(xué)思用貫通、知信行統(tǒng)一，推動(dòng)廣大黨員干部全面系統(tǒng)學(xué)、深入思考學(xué)、聯(lián)系實(shí)際學(xué)”。

　　對(duì)理論學(xué)習(xí)，我們常講讀原著、學(xué)原文、悟原理，學(xué)用貫通、知行合一。習(xí)近平總書記在這一基礎(chǔ)上，又加入了“思”和“信”，提供了一種更加完善、更加科學(xué)、更加系統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法論。

　　思則睿，睿則圣。“為學(xué)之道，必本于思。思則得知，不思則不得也。”學(xué)習(xí)必須以思考為根本，思考就能得到知識(shí)，不思考就很難掌握精義。實(shí)際工作中，很多黨員干部多次走進(jìn)理論學(xué)習(xí)班，背誦了很多理論觀點(diǎn)，但很多時(shí)候并不會(huì)靈活運(yùn)用，也不能很好地指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作，根本就在于學(xué)而不思、學(xué)而不悟，沒(méi)有把知識(shí)轉(zhuǎn)化為智慧。

　　思索以通之。秦牧有一句名言：“學(xué)習(xí)必須和思索交替進(jìn)行。一天到晚讀書，卻不注意消化，這種學(xué)習(xí)，效率是不會(huì)高的。必須經(jīng)過(guò)思索，把學(xué)習(xí)所得變?yōu)樽约核枷肷系难�肉。”如果說(shuō)學(xué)習(xí)是吸收，思考則是消化。只有經(jīng)過(guò)消化轉(zhuǎn)化，才能把理論變成思想上的血肉，進(jìn)而才能融會(huì)貫通、靈活運(yùn)用，真正發(fā)揮理論的真理價(jià)值、實(shí)踐價(jià)值。

　　親其師，才能信其道；信其道，才能踐其理。學(xué)習(xí)理論，不管是“學(xué)懂弄通做實(shí)”，還是“真學(xué)真信真用”；不管是“學(xué)思踐悟”，還是“知信行統(tǒng)一”，這里面有一個(gè)核心支撐，即必須做到真信。正所謂，心有所信，才能行遠(yuǎn)。大革命時(shí)期，很多人冒著殺頭的危險(xiǎn)，加入中國(guó)共產(chǎn)黨，因?yàn)樗麄兿嘈盼覀凕h的“主義真”；長(zhǎng)征路上，很多人失散了還在尋找隊(duì)伍，那是因?yàn)樗麄兿嘈鸥�著黨“有未來(lái)”；延安時(shí)期，很多青年跋山涉水投奔革命圣地，那是因?yàn)樗麄儓?jiān)信黨可以“救中國(guó)”。

　　真信方能篤行。一種理論是否具有生命力、能否行之久遠(yuǎn)，內(nèi)在地取決于黨員干部是否真信。現(xiàn)實(shí)生活中，仍有少數(shù)黨員干部不信馬列信鬼神，不信真理信“大師”，不信組織信關(guān)系。探究起來(lái)，這些人不是沒(méi)學(xué)習(xí)黨的創(chuàng)新理論，也不是沒(méi)記住一些基本觀點(diǎn)，他們的背叛，根子在于不相信黨的理論。倘若沒(méi)有真信，學(xué)的再多，也不會(huì)運(yùn)用。所以說(shuō)，由知到行，中間還有一個(gè)橋梁，那就是真信。

　　理論上清醒，信念上才能堅(jiān)定；理論上自信，行動(dòng)上才能堅(jiān)決。深入開(kāi)展這次主題教育，學(xué)好理論是基本前提，也是重要保證。在學(xué)習(xí)理論時(shí)，黨員干部要勤學(xué)習(xí)、善思考，信其道、用其理，切實(shí)在常學(xué)常新中加強(qiáng)理論修養(yǎng)，在真學(xué)真信中堅(jiān)定理想信念，在學(xué)思踐悟中牢記初心使命，在細(xì)照篤行中不斷修煉自我，在知行合一中主動(dòng)擔(dān)當(dāng)作為。（桑林峰）