作者：李漢秋

　　中國傳統(tǒng)節(jié)日習俗，有些可以溯源到原始社會，是部落先民的某種遺風。如寒食節(jié)，是先民換季改火的遺風；端午節(jié)，則與水網(wǎng)地區(qū)先民（如吳越族群）對龍圖騰的崇拜和祭祀有關（傳統(tǒng)認為龍是管水的）。風俗一旦形成便有其相對獨立的生命流程，在人類社會的發(fā)展中，隨著生存環(huán)境的變遷而不斷發(fā)展變化，后人往往模糊了先民遺風的真正動因，而根據(jù)自己生活的時代和地域特點，對先民遺風作出合乎邏輯的解說。

　　端午起源：從先民遺風到迎夏防疫

　　中國傳統(tǒng)節(jié)日是在天人和諧的主導觀念中化育而成的。《禮記·月令》說：“仲夏，陰陽爭，死生分，君子齋戒”，這是大自然的運行規(guī)律，也是人們順應自然的集中體現(xiàn)。

　　“端午節(jié)，天氣熱，‘五毒’醒，不安寧。”由于端午鄰近夏至，而夏季通常是生命加速生長之時，也是陽氣最旺之時。此外，又因夏季多汛期，百蟲和細菌繁殖快，疫病易生，此時人們更需加強養(yǎng)生、強身健體。

　　在古代，人們通常采用自然植物來進行防疫。雄黃水、雄黃酒可以用來灑掃庭院；佩戴各種香囊可以防止疫�。淮送�，採集各種藥材備用，燒藥草湯洗浴都是人們進行防疫的手段，其中，最具民俗特征的要數(shù)“艾虎”和“蒲劍”：

　　艾，入中藥可以祛寒濕，搓繩點燃可以驅蚊蠅，艾絨做成的炙條可以治病。民間通常將艾葉剪為虎形，或將艾葉帖在虎形的彩紙上，借“虎”張威，稱為“艾虎”，人們佩戴或張掛，祈以辟邪驅瘴。艾灸至今仍廣泛應用于臨床，而且傳至國外。

　　蒲，即菖蒲，含揮發(fā)性芳香油，因葉子中間有脊線，狀如寶劍，所以人們?yōu)殪畛�疫病，祈禱健康，便以“劍”張威辟邪。“蒲劍”可以散發(fā)芳香，清除污濁空氣，還可通竅醒腦，驅趕飛蟲。這些都是利用自然資源防疫防病的典型事例。

　　中國古代講究自然界和人類社會的陰陽調和。端午是陽極陰衰之時，根據(jù)陰陽平衡的和諧理念，需要“扶陰抑陽”。在中國五行中，“水”屬陰性，所以端午的許多活動都與水有關，意在增強“陰”的力量，冀求陰陽和諧。龍舟競渡和祈雨最初都與祈求水神保佑有關，就連粽子，也與陰陽觀念有瓜葛。

　　粽子古稱角黍，黍又稱“火谷”，古人認為其屬于陽性，而菰葉生于水中，屬陰性，以陰裹陽，象征陰陽調和。許多地方端午節(jié)令的食品有鴨肉、咸鴨蛋，那也是因為鴨子是水上動物，屬于陰性。而冬至則相反，需要吃陽性食物。節(jié)令食品都講究陰陽調節(jié)，這里面大有學問，是很需要研究和開發(fā)的。中醫(yī)特別講究陰陽平衡和轉化，講究五行相生相克，講究“天人相應”，這些都出于同一個思想體系。

　　民間傳說：注入剛毅的人文精魂

　　與其他傳統(tǒng)節(jié)日不同，端午節(jié)是其中富有剛毅氣息的節(jié)日，也是社會性較強的節(jié)日。就連端午節(jié)的故事也多具有剛毅精神。

　　“天行健，君子以自強不息”，精神文化不可偏于柔弱，自古以來，人們對節(jié)候風俗總要作某些人文的解說。各地區(qū)的“解說”又往往與紀念本地先賢掛上鉤，形成民間傳說。如端午節(jié)的龍舟競渡和包粽子，楚人掛上屈原，吳人掛上伍子胥，越人掛上孝女曹娥或越王勾踐，湘西和桂林等地掛上伏波將軍馬援……總是傳揚傳統(tǒng)美德和高尚人格。

　　龍舟競賽：激發(fā)昂揚向上的奮進精神

　　據(jù)考證，許多端午節(jié)習俗早在楚國之前就已形成, 而龍舟競賽是其中較為重要的習俗之一。龍舟最早當是古越族祭龍神、水神的一種祭祀活動，春秋戰(zhàn)國時期的靑銅鉞，便刻有龍舟競渡圖案。

　　隨著生命意識和人文精神的不斷發(fā)展，賽龍舟增加了禳災驅瘟的祈愿，又逐漸演繹出追悼屈原等人杰的文化意義,同時發(fā)展成為民間傳統(tǒng)水上體育娛樂項目。2010年龍舟競賽首次成為亞運會正式比賽項目。

　　龍舟賽是眾多傳統(tǒng)節(jié)日活動中，最容易調動群眾節(jié)日熱情的活動，人們通過齊心協(xié)力的龍舟比賽，可以激發(fā)集體榮譽感，彰顯齊心協(xié)力、奮勇爭先、拼搏向上昂揚精神的活動，而這種昂揚向上的奮進精神，既是端午文化的精神，更是中華民族的精神。當我們歡度端午節(jié)時，我們正在感受中華文化的滋潤,分享中華節(jié)日帶給我們的快樂。