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　　“五月五，是端午。門插艾，香滿堂。吃粽子，灑白糖，龍舟下水喜洋洋”。再過幾天，傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)就要到了，很多地方、很多人早早地就開始為過節(jié)張羅起來了。

　　不知從何時起，各種各樣的慶典活動在一些地方越來越有“市場”，各式各樣的新舊節(jié)日也得到了民眾的競相追捧。在全球化的影響下，各種洋節(jié)日“琳瑯滿目”，如圣誕節(jié)、情人節(jié)、母親節(jié)等；而在傳統(tǒng)文化復興思潮的激蕩下，各式民族傳統(tǒng)節(jié)日及儀式也競相“復活”，如成人禮、祀孔、炎黃公祭等，還有持續(xù)不斷的元宵、清明、“鬼節(jié)”、重陽等。在這些熱熱鬧鬧的節(jié)慶面前，我們有必要反思一下，人們?yōu)槭裁葱枰��?jié)日？應該以怎樣的方式和心態(tài)來過節(jié)？

　　民族國家最易被識別的身份標識往往不是膚色、主權或制度，而是文化。作為文化的載體，節(jié)日起著連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代、歷史與現(xiàn)實、物質生活與精神生活間的橋梁作用。它既記錄、承載歷史，也能通過喚醒人們對歷史的回憶和溫情而復活歷史。民族復興的內在動力是為民族聚合與崛起而努力的民族意識復興，而民族意識的認同在深層次上是民族文化傳統(tǒng)與精神的認同。從這個意義上說，節(jié)日儀式的背后不是別的，恰恰是能夠體現(xiàn)民族文化認同的民族精神與文化道德品格。

　　“觀民俗可以知民風，觀民風可以知民性，觀民性可以知國性”。節(jié)日儀式不是一般的文化象征符號，它反映了一個民族、一個地方或一個國家的社會關懷與人文品位。一般來說，國家的法定節(jié)日反映了國家的價值追求和人文塑造理念。例如，國慶節(jié)記憶著國家創(chuàng)立的艱辛和發(fā)展的不平凡，能夠起到回憶歷史、聚合認同的功能；勞動節(jié)表達的是對勞動以及勞動者的敬意以及勞動者之間的團結與共勉；兒童節(jié)則體現(xiàn)了國家與社會對兒童健康成長的關懷和期待；青年節(jié)則寄托了對青年責任和使命的厚望；婦女節(jié)則反映了國家對婦女地位和作用的重視以及社會對婦女的尊重與關懷。而各種非法定節(jié)日則更多地代表了民眾對生活價值和意義的美好愿望與追求。例如，父親節(jié)、母親節(jié)是子女對父母感恩以及與父母加強溝通的節(jié)日；元宵、端午、中秋、重陽等傳統(tǒng)節(jié)日則包含著國人對團圓、幸福生活的眷戀與向往；清明、寒食、中元等節(jié)日則寄托著我們對先人的緬懷。

　　我們需要節(jié)日來滋養(yǎng)我們的靈魂。在歷史的長河里，我們從來也沒有離開過各種各樣的節(jié)日。既然節(jié)日寄托了人們的價值關懷，那么我們需要紀念的節(jié)日就應該是體現(xiàn)時代精神的節(jié)日。古代的節(jié)日與外國的節(jié)日，如果有助于我們體認時代內涵，我們不妨過一過。各種法定節(jié)日，由于能夠體現(xiàn)國家的意志，國家有權力、有責任進行規(guī)范。各種非法定節(jié)日，包括各種約定俗成的傳統(tǒng)節(jié)日、宗教節(jié)日、少數(shù)民族節(jié)日及外來節(jié)日，則主要由社會或個人自主去體驗，國家在這方面所起的作用主要是輿論引導。

　　儀式不僅僅是形式。節(jié)日儀式更多的是在表現(xiàn)節(jié)日所蘊含的人文價值訴求。在“表演”的過程中，人們也是在有意無意地尋求歷史的意義和價值的共鳴。節(jié)日無疑具有大眾娛樂，甚至令人精神解放、狂歡的一面，但更重要的應該是精神升華與人文體驗的一面。當前應該警戒節(jié)慶活動中重形式、輕內容，重利潤、輕價值，重經濟、輕文化，重吃喝與娛樂、輕社會人文關懷的傾向。節(jié)日及儀式是莊重的，需要我們認真參與。