文/朱虹

　　書院，是中華文化史上一個醒目亮點，是中國教育史上一種獨特的文化現(xiàn)象。書院，記錄了詩書中國。

　　書院的鼎盛，反映的是中華民族對于文化傳播與學術(shù)自由交流的強烈追求。在古代中國，書院就是一個文化象征的符號，代表的是有著一定文化水準的話語圈。那些執(zhí)著于傳道的儒家士人滿懷學術(shù)獨立與自由的精神向度，在書院的形式助推下探詢著自我思想與現(xiàn)時意識的完美融合。正因為如此，儒家士人往往把書院看成獨立研究學問的安身立命之所，捆綁著其“獨善其身”的生活道路。書院的創(chuàng)建目的之一就是為了超世脫俗的精神追求。這就是為什么我們今天看到的書院，大都建立在僻靜優(yōu)美的名勝之地。

　　“江右書院甲天下”。在一千多年的古代書院歷史中，江西一直是全國書院發(fā)展的中心地區(qū)，并且數(shù)度“獨領(lǐng)風騷”，成為中國的一個文化重地，擁有獨特的歷史地位。上世紀八十年代，季嘯風先生率領(lǐng)全國百余學者普查古代書院，發(fā)現(xiàn)全國有書院七千三百余所，其中江西九百九十所，居全國各省之首。而根據(jù)江西省地方志辦編纂的《江西書院》最新統(tǒng)計，江西有書院近兩千所，比過去統(tǒng)計的數(shù)量增加了一倍多，占全國書院四分之一強。

　　江西之美，美在山水；江右之盛，盛在人文。美景看不盡，人文道不完。當今天我們再去打撈這段歷史時，那些曾經(jīng)遍布在江右大地上的書院建筑，留給了我們一個漸行漸遠的儒雅身影。在浩浩蒼穹之下，莽莽林野之中，那一座座古樸而散落的書院，像是一尊尊歷史的雕塑，守望在叢林山野或溪泉河畔。在讀書人眼里，在文化人心里，那都是一塊豐碑，都是一個不可磨滅的印記，都是一座神圣而高雅的殿堂。

　　當我們佇立于廬山五老峰下，石門澗近在眼前，枕流溪的溪水從這里穿越山澗，流向遠方，高聳入云的松柏和翠竹隱掩下的白墻灰瓦，無不在傳說白鹿洞的故事，揭示先賢的哲理。與其說白鹿洞書院供奉著朱子的雕塑，不如說是朱子的《白鹿洞學規(guī)》昭告于天下，首創(chuàng)了中國辦學的準繩。

　　當我們佇立于徐巖的丹霞三峰山下，赫然醒目的“象山書院”之摩崖石刻讓無數(shù)的造訪者為之震撼，仿佛看見陸九淵“登而樂之，乃建精舍”“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，學茍聞道，不舍晝夜。在這片茂林修竹的地方，萬千莘莘學子從四方聚來、相與講習的讀書之聲遠播信江兩岸。

　　當我們佇立于鵝湖書院，竟不知鵝湖不是湖水而是鵝山，似乎昭示“智者樂水，仁者樂山”的哲理。一如當年“鵝湖之會”，學以聚之，問以辯之，行以仁之，從此，百家爭鳴成為中國大學學術(shù)發(fā)展道路�！白鸬滦浴迸c“道問學”及無極而太極也，千年話題，一直延展。以至于辛棄疾與陳君亦在此“長歌相答，極論世事，縱談十日，共商復國之計”。

　　當我們佇立于贛江之畔，白鷺洲依水而居，章貢合贛，一江贛水滔滔北去，多少故事從這里演繹成經(jīng)典，多少人物從這里擢升為圣賢�！拜d色載笑，從容水竹間�！睆倪@里走出去的文天祥，寫下了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的千古絕唱，其一身壯士義膽，一腔報國情懷，一代文章節(jié)義，乃白鷺洲書院文化之寫照。

　　……

　　已經(jīng)遠去是輝煌，不曾離開的是記憶。遠去的歷史如同人的記憶，會散落太多的碎片，需要重新拾起、還原。也許書志里記錄的是遙遠的抽象故事，而目光所能碰觸到的碎片，給予我們的卻是實實在在的景象。撿拾這些碎片，會讓我們感受到歷史更加鮮活。從歷史變遷到自然變幻，總有一些東西是磨滅不了的，雖然無數(shù)書院在歷朝歷代的更替中成為廢墟，但在尚存的瓦礫墻垣間，我們依然能看到書院曾經(jīng)的輝煌氣勢。它更像古代書院制度的一個封存的標本。

　　標本是用來記憶的，歷史是不能忘記的。江右書院已經(jīng)封存在歷史記憶里，但其思想與教化的傳承卻一直延續(xù)至今。江西自古人文薈萃，一個很重要的原因就是江西私學自古十分發(fā)達。從孔子開私學之風起，孔子弟子澹臺滅明就游學南昌，結(jié)草為堂，授徒講學，尤其唐宋以后江西的書院更是蓬勃興起：高安桂巖書院和德安東佳書院是我國創(chuàng)辦最早的私家招徒授業(yè)書院；廬山的白鹿洞書院學規(guī)成為后世書院準繩；上饒的鵝湖書院首開學術(shù)自由辯論之風；吉安的白鷺洲書院綿延八百年，至今仍有三千學子，朗朗書聲不斷。而到近代，一批優(yōu)秀的私立學校脫穎而出。尤其是經(jīng)過改革開放三十多年努力，江西的民辦教育從無到有，從小到大，由弱到強，成為全國民辦高等教育三強，進入了民辦教育大省的行列。書院文化就這樣薪火相傳，浸潤著一代又一代，滲入魂靈、化作基因。那一片源于李白韓愈周敦頤、飄自陸九淵朱熹王陽明的朗朗書聲，在新時代繼續(xù)聲聲入耳、句句傳情，讓下一代依然優(yōu)雅如瓷、堅韌如絲。

　　書院雖然是一種古老的辦學模式，但古老并不代表落后，老樹春深更著花。季羨林先生在《中國書院辭典》序言中寫道：“我們可以這樣說，在中國流行了一千年的書院這種古老的辦學模式，在今天還有其意義。我們完全可以取其精華，去其糟粕，利用這個形式，加入新的內(nèi)容，使它為我們的社會主義建設服務�！比缃�，風靡全國的國學傳統(tǒng)教育，足以說明書院的魅力與積極作用。

　　書院雖然作為教育主體的地位已不復存在，但是書院的精神血脈卻在永不間斷地傳承著。江右書院締造的“理學”“心學”“漢學”，以及由它而衍生的大學堂和現(xiàn)今的高等學府，如逐日的夸父，正隨著朝陽前行，成為贛鄱大地上一道亮麗的風景。我們在翻看江西師范大學的簡介時，“學校緣起于廬山白鹿洞書院”的表述赫然在目。書院不僅僅是一個供人們參觀欣賞的旅游景觀。

　　作為江西傳統(tǒng)文化的瑰寶，書院文化滋養(yǎng)了一代又一代的江西人，為中國的文化教育事業(yè)的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻，書院絕不能消失，也不會完全廢止。但據(jù)江西省第三次全國不可移動文物普查統(tǒng)計，全省現(xiàn)有書院僅存一百七十多所。保護與傳承書院，是我們后人義不容辭的責任。古人尚且可以“裹糧而來”“結(jié)廬而居”，我們完全可以承載歷史、精進前行。

　　幸運的是，江西各地各有關(guān)部門和單位在書院保護、研究、利用方面，持之以恒地做了大量的工作，取得顯著成效。我們欣慰地看到，在保護利用書院文物的過程中，江西省堅持不懈地開展書院研究，初步形成了以高校、書院管委會、部分文化研究單位學者和專業(yè)工作者專兼職相結(jié)合的研究隊伍，出版和發(fā)表了一大批有重要影響的學術(shù)成果。

　　我們有理由相信，只要我們將書院文化遺產(chǎn)保護工作提升到保護中華文脈、民族基因的高度，以敬畏之心禮敬書院，保護好現(xiàn)存的書院建筑，深入研究書院的內(nèi)在價值，合理利用書院文化資源，就一定能守護好書院文化之根，再現(xiàn)江右文化的時代光芒。

　　因為，歷史給我們的感覺，一直都是如遠若離。但，歷史與當下相連，從未走遠。