大理段氏始祖系鄭國(guó)叔段 曾到河南逃"共"
2014-04-02 08:30 來(lái)源：河南商報(bào) 說(shuō)兩句 分享到：
央廣網(wǎng)河南分網(wǎng)消息 據(jù)河南商報(bào)報(bào)道：在金庸先生的武俠小說(shuō)中,大理國(guó)的王爺段正淳和段譽(yù),可謂個(gè)性鮮明、別具一格。有研究者稱,段正淳的得姓始祖正是當(dāng)年逃到河南“共”地的共叔段。段姓的得姓始祖是誰(shuí)?段姓中又有哪些名門望族、哪些家訓(xùn)良風(fēng)?
得姓始祖
鄭國(guó)王子,叔段逃“共”
提及段姓的得姓始祖,正在編撰《中華段姓統(tǒng)譜》的段建甫說(shuō),他走訪了15個(gè)省的80多個(gè)縣市。根據(jù)前期收集的資料,全中國(guó)90%的段姓人是共叔段的后裔。
鄭國(guó)鄭武公的妻子武姜生了兩個(gè)兒子,次子叔段儀表堂堂,武姜很偏愛(ài)他。
等長(zhǎng)子當(dāng)了鄭國(guó)國(guó)君(即莊公)后,武姜請(qǐng)求把軍事位置險(xiǎn)要的“制”地,作為叔段的封地,莊公沒(méi)有答應(yīng),而是把都城的一塊封地給了叔段。但叔段不斷擴(kuò)張自己的勢(shì)力,并準(zhǔn)備襲擊莊公。而武姜準(zhǔn)備與叔段里應(yīng)外合。莊公獲悉后派兵討伐,叔段大敗,逃到“共”地(今河南省衛(wèi)輝市),后人稱其為共叔段。
共叔段死后,家人子孫四處逃散。鄭莊公的兒子鄭厲公繼位,態(tài)度有所改變,他曾對(duì)臣下說(shuō):“不可使共叔段無(wú)后于鄭。”共叔段的子孫始稱“公孫段氏”。
在政治斗爭(zhēng)中,共叔段背上“多行不義必自斃”的罵名。但在《詩(shī)經(jīng)》中,共叔段卻被認(rèn)為是儀容美麗、品德高尚的人。
說(shuō)法不一
段姓來(lái)源,眾說(shuō)紛紜
在段姓宗親網(wǎng)站上以及民間段姓文化研究中,段姓起源說(shuō)法不一。
在眾多的姓氏書(shū)中,談到段干氏的得姓,都有“干邑”和“段邑”的記載。史料記載,有一段姓,為老子之子宗。春秋時(shí)為魏國(guó)將領(lǐng),受封于段干,人稱段干木,段干木的后代以地名為姓氏,后代有以段為姓氏的。
云南大理白族中,先祖在甘肅武威郡的段思平,宋朝時(shí)在云南大理建立了大理王朝,是為大理段氏。
宋太宗時(shí)段文閶《京兆段氏族譜序》記載,周宣王時(shí)期,段氏家族的段珥就以其德行為世人所稱道。段珥的后世子孫繁衍生息,遂成為渭河流域的望族,這就是《百家姓》中所稱的“京兆段氏”。
“不知宋代段文閶如何考證上述說(shuō)法。”鄭州74歲的民間段姓文化研究者段浭新稱,上述京兆段氏在《江西鄱陽(yáng)段氏族譜》中有記載,但仍有許多尚待考證之處。
在羅振玉主要著錄傳世的商周青銅器銘文《三代吉金文存》中,段姓與段國(guó)有關(guān),段姓應(yīng)來(lái)源于殷商時(shí)期的段國(guó)。
遷徙分布
主推叔段,遷徙南北
記者查詢段氏史料發(fā)現(xiàn),大理開(kāi)國(guó)皇帝段思平及武俠小說(shuō)中的段正淳,先祖地在甘肅武威郡。大理段氏后裔段洪杰及民間段姓研究者段民安都認(rèn)為,大理段氏、鮮卑遼西段氏、段干木都在共叔段之后,而古代遷徙頻繁,也應(yīng)為共叔段后裔。
段姓來(lái)源還有爭(zhēng)議。但連續(xù)6年收集族譜的段建甫稱,共叔段為段姓得姓始祖,目前被普遍認(rèn)可。記者在段姓網(wǎng)站及段姓書(shū)籍中發(fā)現(xiàn),這種說(shuō)法多被當(dāng)做主流。
如果以共叔段為得姓始祖,那段姓就屬姬姓,為周文王之后。根據(jù)2007年公安部公布的全國(guó)戶口統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù),段姓排在第78位,人口較多,約占全國(guó)漢族人口的0.27%,如此計(jì)算,段姓人口約為324萬(wàn)。
至于歷史上段姓的遷徙,按照《中國(guó)姓氏——群體遺傳和人口分布》等書(shū)的說(shuō)法,先秦時(shí)期,發(fā)源于河南的段姓,隨后向北方的河北,以及山東、遼寧擴(kuò)散。
秦漢時(shí)期,段姓主要向西北的陜西、甘肅移民,隨后南下入四川、云南。東晉南北朝時(shí),段姓移民湖北、江西,隨后擴(kuò)散到安徽、江蘇、浙江。唐朝時(shí)期,段姓已經(jīng)出現(xiàn)在長(zhǎng)江南面的湖南。宋朝時(shí),段姓進(jìn)入了福建。明朝時(shí),段姓已經(jīng)分布到大江南北。
郡望堂號(hào)
遵法戒訟,力業(yè)操勤
歷史上,名門望族大多在高大寬敞的廳堂上,懸掛著書(shū)寫“堂號(hào)”的匾額,逢年過(guò)節(jié),還會(huì)在門前掛起書(shū)寫“堂號(hào)”的燈籠�！疤锰�(hào)”是一個(gè)姓氏家族的標(biāo)志和代表,是家族門戶的代稱。
段氏在古代就有以郡望為堂號(hào)的武威堂、京兆堂,以先人的德望、操行、功業(yè)以及嘉言懿行等為堂號(hào)的君軾堂、酉陽(yáng)堂、讀書(shū)堂等,以先祖祥瑞吉兆傳說(shuō)為堂號(hào)的集鳳堂等,以傳統(tǒng)倫理道德、勸誡訓(xùn)勉后代詞語(yǔ)為堂號(hào)的孝義堂、崇本堂等。
擁有堂號(hào)的家族,一般會(huì)有家規(guī)祖訓(xùn)。1993年,河南鄲城段姓聯(lián)譜續(xù)修時(shí)立《家訓(xùn)》稱,“詞不必精深,惟求人人易知而易行。凡我族眾,各宜致意安常,力業(yè)操勤,謹(jǐn)于當(dāng)躬,正己修身,樹(shù)儀型于后裔,庶子弟之景行,維賢于焉,光輝族黨矣�！�
所立九條家訓(xùn)分別為:敦孝悌、睦宗族、力業(yè)本、慎交友、調(diào)子弟、尚勤儉、遵法律、戒爭(zhēng)訟、禁非為。
族規(guī)家訓(xùn)乃一族祖宗訓(xùn)誡子孫的言論,正所謂“譜列家箴、家禮、庭訓(xùn),立宗法實(shí)伸國(guó)法也”。作為民間段姓文化研究者,段浭新稱,研究族譜、研究族規(guī)家訓(xùn)有特殊意義,子孫知道祖先,會(huì)自我約束自己,不給祖先丟臉,而且族規(guī)家訓(xùn)在家庭教育中能惠及子孫。
許慎說(shuō)“段”
千錘百煉,堅(jiān)忍不拔
東漢許慎《說(shuō)文解字》稱:“段,椎物也�！敝穼W(xué)家朱芳圃《殷周文字釋叢》稱:“金文段,象手持椎于廠中捶石之形。”
圖騰文化學(xué)者王大有先生說(shuō):“段是以司職為圖騰的族稱。右邊是手拿利器砍山崖的石壁,左邊表示被砍的山崖已經(jīng)開(kāi)裂�！�
他稱,在春秋時(shí)期,宋國(guó)有公子段,字子石;鄭國(guó)有公孫段,字子石。凡以段為名者,字均為子石,也說(shuō)明了段字與“石”的關(guān)系很密切。古代以“段”為名的人很多,大概是取其“千錘百煉,堅(jiān)忍不拔”之意。 (記者 張君瑞)
編輯：耿倩
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