據(jù)報道,現(xiàn)在一些農(nóng)村地區(qū)流行“天價彩禮”,不少農(nóng)民為了娶媳婦而負債累累,甚至重新返貧。很多農(nóng)村青年哀嘆“娶不起媳婦”“結(jié)不起婚”。為此,河南等地政府出臺“指導(dǎo)標準”,規(guī)定彩禮總數(shù)不準超過6萬元。但社會輿論對政府為紅白喜事劃定價格標準,產(chǎn)生了不小的爭議。反對者認為婚喪嫁娶是老百姓的私事,人情往來,愿打愿挨,民間風(fēng)俗,無涉法律,為之劃定標準是“政府的手伸得太長”。而支持者則認為,開展社會主義精神文明建設(shè)是政府的責(zé)任,政府有權(quán)力制定指導(dǎo)標準。

　　且不論孰是孰非,只問一個問題:“在沒有任何外力介入的情況下,‘天價彩禮’和大操大辦等民間風(fēng)俗會不會自動消失或轉(zhuǎn)變?”顯然“掃帚不到,灰塵不會自己跑掉�！憋L(fēng)俗之所以成為風(fēng)俗就是因為它具有社會性和頑固性,一旦形成,就不會輕易改變。風(fēng)俗才不會管你是誰,風(fēng)俗的邏輯是只要你身處其中,就要按風(fēng)俗辦;你不遵守就不可避免地會感受到周邊的社會壓力。所謂身不由己正是風(fēng)俗的隱性強制力。彩禮節(jié)節(jié)攀高就是在風(fēng)俗的壓力下人們不斷滋生攀比之心的必然結(jié)果。要打破這種惡性循環(huán),必須有外力介入。政府制定紅白喜事的價格標準,看似是公權(quán)力介入了百姓的生活,但如果任由所謂風(fēng)俗發(fā)展下去,整個社會都將遭受損失,因此政府的介入是必須和必要的。

　　英國統(tǒng)治某南亞國家的時候,當?shù)亓餍幸环N野蠻的風(fēng)俗——丈夫死了要把寡婦燒死殉葬。英國人屢屢勸阻,但當?shù)厝苏f,我們祖祖輩輩一直這樣做,這是我們的文化傳統(tǒng),我們的風(fēng)俗習(xí)慣,你們憑什么阻攔?英國人也不含糊,表示:你們按你們的風(fēng)俗辦,我們就按我們的風(fēng)俗辦,我們的風(fēng)俗是誰燒死寡婦,我們就絞死誰。然后這種陋俗就沒了。英國人看似簡單粗暴的辦法不但挽救了無數(shù)婦女的生命,也把尊重生命、尊重女性的觀念注入當?shù)?起到了移風(fēng)易俗的作用。英國殖民者的罪惡是誰也不能否認的,舉這個例子決不是給英國殖民者唱贊歌,而是要說明,面對陋習(xí)、面對惡化的風(fēng)氣,作為執(zhí)政者要有主心骨,要敢于出手。正所謂:“民之所系,義之所在,直道而行,不計毀譽�！�

　　“火車往哪兒跑,全看火車頭�！秉h員領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該在移風(fēng)易俗中起帶頭作用。否則群眾看見黨員領(lǐng)導(dǎo)干部自己在婚喪嫁娶中大操大辦卻不許老百姓多花幾個錢,那還有什么權(quán)威性和公信力?移風(fēng)易俗的各項規(guī)章制度還能落到實處嗎?《韓非子》里講了一個故事。齊桓公喜歡紫色的衣服,結(jié)果上行下效,全國人都瘋狂地購買和穿著紫色衣服,紫衣價格飛漲,老百姓根本買不起。齊桓公問管仲這可怎么辦?管仲說,那您就別再穿紫衣了。此時剛好有人覲見,齊桓公對其中穿紫衣的人說:“離我遠點,紫衣味道太臭�！贝搜砸怀�,當天朝廷官員無人穿紫衣,第二天都城之內(nèi)紫衣消失,第三天全國都無人再穿紫衣。

　　中國的國情決定了,主政者對社會各方面有莫大的影響。主政者帶個好頭就能帶動一方風(fēng)氣。領(lǐng)導(dǎo)干部自己生活簡樸、作風(fēng)優(yōu)良就是一種無聲的宣言,就會使群眾見賢思齊。過去一段時間里,中國成了全世界奢侈品增速最快最大的銷售市場。這固然說明國家富裕了,但不可否認的是很大一部分奢侈品是被公款消費了。社會上的炫耀性消費與公款消費的持續(xù)高燒有直接關(guān)系。十八大以后,隨著反腐斗爭的深入開展,大吃大喝等公款消費斂跡,高檔酒樓生意冷清,奢侈品賣不動了,社會風(fēng)氣明顯向著清朗轉(zhuǎn)變,群眾拍手稱好。這也是黨風(fēng)政風(fēng)轉(zhuǎn)變帶動社會風(fēng)氣轉(zhuǎn)變的一個生動例證。

　　《 人民日報 》( 2017年02月23日 19 版)